第六十一章 十日时代 (第2/5页)
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。”黄极凝重道。
少昊、颛顼、帝喾、大禹，其尊号分别正是：朝气蓬勃的太阳，至高无上的太阳，至高无上的刑罚，至高无上的避难所……
林立仔细一想，还真是这样。
只是不知为何，黄极在说起这些先祖时，语气好严肃。
他不知道，黄极可以看出一段记载的‘真意’。
很早的时候，黄极就可以从文字中，获得其出处。比如一个成语，为什么会成为成语，其来源是什么。
如今开启了信息过去态，他能感知地更精确了，历史记载的每一句话，他都不可能出现误解，可以清晰理解这句话代表了什么事件，以及事件的内容。
当然，那是理论上，黄极想把遥远过去的事，感知的纤毫毕现，以他现在的信息承受力还做不到。
最好的方式，其实就是从文物和文化中，追溯遥远过去的事件大略。
语言文字，是典型的‘传承信息’，现本山海经，是根据明代山海经来的，明代山海经是根据晋代山海经来的，晋代山海经又是根据先秦山海经来的，先秦山海经又是根据禹书山海经来的，禹书山海经则是卒布九州，收集四方邦国零散的图画、传说、文字记录，汇编而成的。
而那些散碎的图画、传说、文字记录，则是各个邦国代代相传的，直指上古真实发生过的一些事件。
溯及以往，如果回溯一件物品的全部经历，黄极根本受不了。
可书本这东西，除了物品信息以外，还有文化信息。
任何一种语言文字，都包含无比丰富的信息，一个文明所有的文化几乎都在里面。
整本山海经，在他眼中根本不晦涩，每一个字的真意他都知道。
这是文化上的追溯，跟这个字是谁写的，谁印刷的，没有关系，那属于物品信息。
文字本身，就承载着代代相传的事件信息，它可以将一段神话逆演出最早的原型事件。
以黄极现在的信息承受力，虽不能如亲眼所见般全面，但也能从记载中获知大概。
黄极没想到，对上古记载最清晰无误，极少胡编乱造的文献，反而是被视为怪力乱神的山海经。
相比起来，所谓的《尚书》，百分之八十都是空想信息……属于文学艺术作品……
他想了解上古之事，自然不能去感知空想信息，当然得选择记事信息。
所以，黄极看了一整天的山海经，每一段字，他都要看好久，短则数
