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’的性质。然而，等表彰和说明刚快马送到九江，人家卢老师紧接着又是一个公开上奏，说自己得病了……病得快死了，恳请辞职，无论如何，一定要死在幽州老家。
刚刚就任期表了态的皇帝无可奈何，只能捏着鼻子补发了一个准许病休的通知。
然而，卢老师依旧是秀的飞起，过不了数日，朝廷批准病休的使节回来以后又带来了第三份奏折……这时候，卢老师已经自称草民了，他说自己病突然又好了一些，最起码不用死了，而且还听说了修订石经的事情……这个，作为大儒马融的嫡传弟子，作为一个朝廷曾经的经学博士，作为一个一辈子都把心思扑在了大汉朝思想建设上面的人，这种事情怎么能缺席呢？死也要死在这石经碑文下面啊？实在不行以个人身份参与也行啊！
所以冒死毛遂自荐！
当然了，明白人都知道，卢子干这叫图穷匕见！
反正就是花样秀，反正就是要来修石经！而皇帝也好，朝廷也罢，被卢植秀的晕头转向，再加上这位实在是能文能武，人才难得，而且人家终究是把九江蛮给按下去了，是完成了朝廷布置的任务的……所以，最后朝廷终于是无可奈何的准许了，还来当你的博士，顺便修石经吧！
而直到这个时候，公孙珣、公孙瓒、公孙越三兄弟，或者说这三个辽西土包子才从许攸那里听知道了真相——原来这些事情竟然都牵扯到了经学中今文与古文的意识形态斗争。
这里多扯一句，所谓今文古文的差异无外乎是三点：
首先是书写文字的不同，这个也就是所谓今文古文名称的来历了，其中今文是由汉代通行文字隶书和小篆书写的；古文则是由汉代之前的古文字书写的。
其次是内部制度不同，今文派认为孔子所著《春秋》是元经，老夫子在这本书里阐述了自己的精华政治思想，所谓微言大义、字字珠玑，所以应当抱残守缺，四个字都可以阐述出十万字的政治论文来；而古文派认为，孔子只是信而好古，单纯的阐述了古代圣人的思想以及古代完美的制度，自己并没有发挥，而且古文派中周公的地位高于孔子。
最后，就是依据的经典不同，光是一个《春秋》的注释就依照传承有三家显学，古文崇尚《春秋左氏传》，今文则信奉《春秋谷梁传》以及《春秋公羊传》。而《诗经》也分为《韩诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《毛诗》……反正派系分明，宛如泾渭！
当然，这种科普类的废话少说，回到眼前，此时此刻又是一个什么局面呢？
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