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求”，剖开表层，其实质就是这种无（客观）意义的延拓。
这种延拓，倘若超出了寻常的限度，就是所谓“强迫症”。
生活中，一大堆的物品，堆放的整齐有序、横平竖直，是会比杂乱无章时更有效率，不论查找、取用还是占地存储，前者都会比后者有优势，这是人类在漫长演化过程中，很早就注意到的情况。
进而，就会催生出一种，对秩序、有序、整齐排列的追求。
这种追求，一直到今天也发挥着重要的作用，的确有现实价值，整理书架，整齐砌墙，码放货物，在这些场合下，追求秩序、整齐的天性正得其用；但是在另外一些场合，譬如侍弄花草，设计图案，观察自然，这天性就是纯粹的多余。
一般而言，在面对不同场合时，普通人可以较灵活的切换偏好，在追求整齐与错落之间，取得一定的平衡。
但也有不少人，即便明知此时追求秩序、整齐毫无意义，却难以自拔的沉浸其中。
将餐盘里的玉米粒码放整齐，写字务必要对其所有字母，汽车没完全摆正就要再停一次，所有这些动作，当事者本人，往往也不知道自己为何非要如此。
其实这种“强迫症”，人人都有，多少都会有相关的症状。
只不过当一个人面对猫仔、大呼可爱时，并未意识到自己正在犯同样的错误，正在进行毫无意义的延拓罢了。
从这种角度观察，可以说，世界上每一个人，都是程度轻重不一的强迫症。
“爱屋及乌”，表述的就是这类情形，出于对房屋的客观、理性而符合利益考量之喜爱，衍生出对乌鸦的主观、感性而毫无利益所得之喜爱，行为虽毫无道理，却又每一天都在世界上真实的发生着。
这种行为，虽然被冠以“强迫症”之名，却并非是一种疾病，更不是什么缺陷。
人类认识客观世界，理解客观世界，进而设法改造客观世界的三部曲中，观察归纳演绎的思维链条，具有重大的意义。
从一般现象中总结提炼出可能的普遍规律，进而尝试将其应用到相关的实践活动中，这种策略，在日常生活、科研生产中十分有用，正因如此，漫长的演化过程才会将人类塑造出这样的一种特质。
至于所谓“美的追求”，本质上，不过是这特质的一种副作用。
这种常见的副作用，在科技高度发达的今天，十分的不合时宜，经常会与人的理性思维发生严重冲突。
譬如择偶，完成基
