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“宋君”何人？宋鉴是也。
要说这个宋鉴，不愧高门子弟，少有声誉，其人确有才华，尤其擅长玄谈，故而在得读莘迩的《持久论》之后，於短短的一两天中，他竟是就写出了针锋相对的此一篇《自然论》出来。
顾名思义，《自然论》所述者，自然兴衰之理也。
他没有仿照莘迩《持久论》的文体，虚构两个国家，来阐论自己的观点，而采用的是当下论文通常之文体，——基本类如后世的论文文体，通篇读下来，字面上的意思，他似乎只是在论述月盈则亏、水满则溢，等等之类的自然之理，然有心人却分明可以从中读出他内含的深意，即：现在的蒲秦正处於上升阶段，换言之，日渐兴盛的时期，当此之际，作为“衣冠委地、权臣当国”，而却与蒲秦正好相反，如今则是江河日下，“国家不国”的定西，那么在面对蒲秦，在与蒲秦打交道时，最好的选择当然不是“昏聩”地进攻，而宜当是“以柔克刚强”。
在这篇论文中，宋鉴广征博引，不但老庄之言，常现文中，孔孟之语，亦数次出现，乃至释家之文，他也有引用。当真是文采飞扬，而且单从这些引用之语，便足可见其人之学识渊博。
莘迩的《持久论》与之相比，就显得有些大白话了。
这些且不必说，只说祈姓士人道出“宋君新作之《自然论》”此话之后，堂中群士，有那与宋鉴、氾丹友善的，与这祈姓士人一样，也已经看过宋鉴的这篇《自然论》了，就相继接口，无不对宋鉴此文称赞有加。
傅乔还没有读过，遂说道：“宋君此新作，祈君可有携带？愿赐一观。”
祈姓士人伸开手，伺候於其榻后的小奴，即取出一卷文稿，奉给了他。祈姓士人却是不接，麈尾前挥，示意小奴把文稿直接呈给傅乔。小奴便弯腰碎步，上至傅乔榻前，把文稿奉上。
傅乔拿住，而读。
观前边诸语，多是司空见惯之语，也就罢了，却於后边，一句话入到其眼，傅乔心头不觉一跳，想道：“这话……，哎呀，这明明是在和明公的《持久论》唱反调啊！”
莘迩所作《持久论》之主要观点，即是祈姓士人所总结的，“守之”、“相持”、“攻之”，这一个“三段论”，但还有两个细节，祈姓士人没有说，两个细节便是：在“守之”阶段，不能只单纯的守御，单纯的守御只会造成绝对的被动，所以还应当於有利之时，主动进行一些小规模或中等规模的进攻作战，此其一；到了“相持”阶段，进攻作战应当逐渐增多
