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仁之道”的确很重要，可细细想来，左氏又觉得他是多此一举，将军转任地方文职，或兼任地方文职的，在定西不止有很多的前例，包括现在也有，如张韶，不就是将军兼任太守？又哪里需要再对他们进行文考？
虽是不太能想得通，但左氏相信莘迩提出此议，必是有他的缘故的，遂也不再多想，当下点头，说道：“将军此议甚好。”
“太后批准了么？”
左氏温婉笑道：“将军，但凡你有所奏请，我何时有过拒绝？”
莘迩再次下拜，说道：“臣多谢太后信任，臣诚惶诚恐，愿为太后死而后已！”
却是莘迩的此议，乃醉翁之意不在酒。
甚么“阴师建议”、甚么“忠、仁之道”，都是借口罢了。
他提出此议的真实所为，不是为了别的，正是为了给他思之已久，可以用之彻底摧毁当下政治权力被高门士流绝对占有，亦即所谓之“上品无寒门，下品无势族”这种一潭死水的反动局面，重新打通上下流通渠道，从而给国家注入活力的“科举考试”，进行最后的一步铺垫。
为何说是“最后一步”？
阀族、高门垄断政权，已有百年之久，此乃痼疾，非大破不能大立。
“大破”，不仅仅指的是国家的覆亡，只是一个表面上国家的灭亡，导致此种僵化局面的阀族、高门没有受到损害，这仍是不行的，换个别姓的皇帝上位，掌权的依然会是这些阀族、高门，所以，还必须得对阀族、高门这一阶层进行彻底、至少也要是重大的打击才行。
不如此，就不能“大立”。
这也是在莘迩原本的时空中，为什么新的政治制度，如三省六部制、府兵制、科举制等，皆是萌芽或首创於北地政权的缘故所在，——北地历经长久的战乱，旧有的门阀士族有的被杀戮一空，幸存者亦不被胡人掌权者在意，被排斥到了政治权力的边缘，没有了什么话语权，故而新制度的建立就不像在江左，会遇到强大而不可逾越的阻力。
从而，出於此因，放到定西来说，摆在莘迩面前的，他要想推行科举制，就有一个大难题。
便是，宋、氾等阀族，尽管因为政斗的失败，现已失去了大部分的权力，可他们在定西士林中的影响力还是很大的，并且宋、氾之外，那些一流、二流的定西士族，如今还大多活跃在定西的政坛与舆论界，要想推行科举制度，可以预见到，这些士族必然是最大的阻碍，可是，莘迩又不能像胡人政权的当政者一样，把反对者干脆杀
