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陶德要在裴该北渡前不久才始跟随，对于此前裴该的经历，自然只能“耳闻”了。然而这“耳闻”么，就是裴该自己说的，还把所有可能引发他人怀疑的细节全数抹去了，光留下些光辉灿烂的英雄事迹。当下通过陶德之口向卢志父备悉道来，倒不禁听得卢志父热血澎湃，连声称赞：“裴使君真烈士也！”
他就没注意到，陶德原本并不擅长言谈，说话常打磕巴，但一提起裴该的事迹来，却词锋甚健，而且条理清晰，修辞准确，就仿佛瞬间有位演说家上了身一般……原因其实也很简单，因为这一套全都是裴该逐字逐句教他说的。
裴该非常关注自身形象的塑造，所以对外交流设定了统一口径。对于自己身边的部曲、奴仆，日常就不断洗脑，等到放出去办事，还必须经过反复训导，以防旁人问起——对其奴而问其主，那是很常见的事情啊。
因而在陶德口中，裴该的形象光辉异常，不但具备了儒家传统的仁厚、忠诚、谦逊，以及以天下为己任，“自反而缩，虽千万人吾往矣”的崇高品德，而且还具备这年月高品士并人不常见的爱护下人、体恤属吏、抚安百姓，等等诸般特质。加上裴该智比诸葛，陷身胡营，把石勒、张宾都玩弄于股掌之上，设计搞死了“屠伯”苟郗和石勒心腹曲彬；南逃建康，硬生生从毫无合作之意的王导、庾亮手中抠出北渡的名位和兵柄来；与祖逖一起中流击楫，建议本是裴该出的；三言两语说服卞壸相助，最近又收揽了江南名将陶侃……
还有，蒋集岗以寡击众，几乎获胜，惜乎天意不与，马惊而走，被迫设“空城计”，吓得支屈六落荒而逃……
卢志父越听就越是心惊。
裴该使“空城计”，你若是说给明朝以后的人听，大多数情况下，对方不会太当一回事儿——这都是照抄的诸葛孔明嘛，就算没读过，也应该听人说过“三分”哪，实在是胡人太过愚蠢，才会上你的当。但在这年月就不同了，虽然史有所载，文聘就耍过“空城计”，但知道的人很少，故此乍闻之下，难免惊叹：
我靠，这也可以啊！这都能想出来啊……这人的胆量得有多大，智谋得有多深哪！
关键在于，士人必修的功课主要是儒家经籍，历史、故典虽然也往往兼及，但越是年深日久，反倒越会上心去记忆乃至研究，近现代史则少有理会——再加上流传得也还不广。儒家“六经”中倒是也有史，那就是和，你若模仿什么“一鼓作气”、“退避三舍”，估计对方马上就听出来本源了。这设“空城计”，在卢志父看
