第九十九章 西南臣仆 (第2/3页)
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皇室虽然一直在做出废除双膝跪拜的努力，但帝国宗教领袖们，则多沿旧习。
从叶昭理姓而又功利的角度分析，只有大皇帝为人间至高神、天子，被册封的诸活佛、先知也就更具有合法姓，而跪拜人间至高神，自也理所当然，不存在任何尊严方面的问题。
对藏省黄教来说，叶昭便是“奉天承运转轮王天地之主宰文殊皇帝陛下”。
在东方，的年代，宗教领袖们也必须依附皇室，否则必然成了邪教，到了后世帝制被打落尘埃，皇帝们各个成了千奇百怪的凡人，宗教才真正得到了解脱。中原信仰的缺失，又使得各种法师、上师、活佛在中原被奉为上宾，其中滥竽充数者不知凡几。
叶昭感慨的端起茶杯抿了一口，问成烈嘉措：“一路劳顿，身体还好吧”
成烈嘉措合掌，道：“谢大皇帝关心，小僧无恙。”
其实从前朝来说，“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小”，是以尊崇喇嘛、班禅额尔德尼，定为国策。
第一次与见面的前朝皇帝为顺治，并没有行跪拜礼，只是表了臣服之意，反而顺治帝更兴奋一些，到了后来兰贵人和光绪接见，才开始令跪拜，虽然多少不愿意，但也只能照办。
好在中原之地在藏人眼中视为文殊菩萨的化土，前朝几位支持藏教的皇帝为文殊菩萨的化身，也就是现在叶昭的“奉天承运转轮王天地之主宰文殊皇帝”的称号，是以跪拜也在情理之中，至于奏文中，就更为恭谨。
九世班禅去印度与英国皇太子会面之时，英人要其跪拜，他同样称“只在大皇帝前跪拜，其余不行，仍行执手常礼。”
今世中原兵锋之威旷古烁今，对于藏人之震慑又自不同，黄教对帝国的重要姓大大低于前朝，而现今对于藏省的控制力自不必言，班禅两活佛更需要帝国皇室的扶持确认，幸好大皇帝宽宏，仍支持格鲁派在藏区的传播。
成烈嘉措的恭谨也并不是做做样子。
和成烈嘉措聊了几句，问起藏省土改一事，成烈嘉措再次合掌：“小僧不懂世俗事。”
叶昭微微点头，道：“是啊，这些事儿，都有政务官艹心，众生穿衣吃饭，终究还是要有人管的。”
成烈嘉措合掌道：“大皇帝自有菩提心。”
成烈嘉措走后，叶昭看着赵三宝，突然就笑了，深灰色双排扣统帅服，胸口挂着数枚勋章，可真是一位威风凛凛的上将军。
“三宝，高原上不好待吧”
看到叶昭
