第十四章 戴森原则下的世界 (第3/4页)
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重要吗？”
镇长像个担心子侄的老人一样摇了摇头：“你忘了这么多东西，可怎么办呀……”
向山问道：“福利官是干什么的？”
“还能干什么？税务官收基因税，然后半个月，领主就会统计各地的税务，紧接着福利官就根据税收，来宣布福利啊……”
随着镇长的介绍，向山这才意识到，所谓的“福利”，其实和他想得很不一样。
这里，所谓的“福利”，和“税金”一样，都是婴儿。
只不过，这些婴儿不是收上去的，而是从人类基因库之中流出来的人口。
这些婴儿的“素质”倒是没什么可说的，最重要的是，他们可以有效的防止各个聚居地的血统单一化问题。
一般情况下，福利的数量，是税金的百分之一百二十
收走十个婴儿，就会返还十二个。
然后，这些婴儿就会被交给那些愿意抚养的人。
只不过，抚养者不能给这些婴儿中的男性冠以自己的姓氏，或者给女婴改变“中间名”。
姓氏标注y染色体，中间名标注线粒体。正是因为有这种需求，所以“家庭”才能够成立。
戴森原则的第一条，是“所有人类都有义务维持人类基因多样性”，拒绝此项义务，将自动失去文明庇护。而“名字”当中的相当大一部分，都是“基因多样性”的标签。戴森原则的延伸禁止人们胡乱修改姓名。
但是……
向山有些惊讶：“这样苛刻的条件，也有人愿意收养孩子？”
人类想要养育幼儿，是因为基因赋予了生物“将基因的信息延续下去”的本能。而在人类的某些文化之中，“养子”则可以作为养父母文化意义上的延续，继承“家名”一类的荣誉什么的——向山的印象里，应该是这样的才对。
但是现在这样……既不是自己的血脉，也不允许继承自己的姓名？
镇长有些奇怪：“为什么不愿意？家庭成员之间相互帮扶，也算是一项福利啊？”
“福利……哦……我大概了解了。”
或许对这个时代的“父母”来说，养孩子真的只是“福利”？这个时代，父母无需担心“教育”，因为第一次脑部改造的时候，“知识”就会被植入大脑之中。而赛博人也确实是各种意义上的比自然人好养活……
尤利娅似乎也只是在夜里才会在窗外看着尤基。
但想明白这一层之后，向山却觉得这个时
