第二百三十一章 帝王之政 (第3/4页)
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但楚云亭的文字还在继续，因为接下来，便是文题的核心之重。
“三教之一，儒家修己为本，表现为治理百姓，道家以清静为本，表现为阴柔，佛家以安于现状为本，表现为慈悲，三教各不相同。”
“儒教像是五谷，一天不吃会饿，几天不吃便会死，但儒家却空谈心性，留下种种祸害，而且偏重于那些官宦子弟传承，无法潜移默化，与百姓更是渐行渐远。”
“佛道两者都讲究修炼自身，有余力这才顾及万物，在治理上天生不及儒教，但却可以用来辅助。而在死生得失、喜怒哀乐之时，用来解释消除忧虑怨恨，比儒教要快捷数倍，对于打动无知的百姓更加容易。但如今道佛都不知适可而止，因为过分而成患，佛教四万八千寺，道家炼长生丹到害人害己，都因此而生。”
写到这里，寥寥数字，却精炼万分，写出了核心理念，把这三教的缺陷说得清楚明白，到此为止，甚至已经是一篇奇文了。
字在精而不在多，正如前朝曾有一次科举，仅仅凭借着八个字“主忧臣辱，主辱臣死”，便成为科举状元，名动天下。
不过对楚云亭来说，这仅仅只是点题破题而已，还不足以表现出自己的独特理念。
点题破题之后，他必须要指出如何解决这个问题，甚至是替帝王答，如何治理三教，如何治理国家。
这才是文题里的真正之义。
一时间，楚云亭笔走龙蛇，精神如同恒河沙数一般，闪烁浩如云海：“圣人云，道，不同、不相，为谋。不同，取自君子和而不同；不相，取自有教无类。所以圣人之道，从来都是包容万千，如同大海涛涛，不会去强迫一致，允许众道分立，这也是佛道儒三者并立这么多年的缘故。”
这是楚云亭对于道，不同、不相为谋的解释。
他往昔之时阅读众书，读书万遍，对这句话有着深刻的体会。
许多人都认为，这句话的意思，是道若是不同，就不必在一起筹划，但若是这样，这就是把圣人之道当成一种小道，私道。
这甚至是违背和而不同的本义。
论语里提及君子和而不同，是指保持和谐关系，不必苟同对方，而不相，便是无类，有教无类，无论任何人，不分贫富贵贱智愚而教。
所以这句话，在楚云亭的理解，便是说，道，不同，不相，为谋。
这是楚云亭的理论精髓，只从断句的位置，便可以见得分明。
随后，楚云亭
