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”。针对一个辩题，考生们通过诗赋、墨义等形式阐述自己的观点，辩驳对方的理论，争夺圣器九鼎对自己思想理论的支持。
“圣器九鼎，原来并不只在府试当中出现。府试是‘举鼎’，州试是‘争鼎’。那么……蔡先生，‘国试’好像就只考‘经义’一门，圣器九鼎又发挥什么样的作用呢？”
苏林听完了蔡先生对于州试的介绍后，又对国试有了兴趣。于是询问道。
“苏林，你应该已经知道。县试开辟智海，府试举鼎通思源。州试争鼎树道心，国试便是问鼎立道基了！”
蔡先生笑着说道。“国试的经义，便是要做出阐述自己之道的经义。其实。这篇经义，不是做给别人看的，而是自我思想的总结。只有真正地归纳出道心来，才能够让圣器九鼎产生共鸣，甚至可以以这样的道基，对镇压在本国的神器九鼎之一发问！”
“国试问鼎！那岂不是可以亲眼见到大禹时代就存在的神器九鼎了？”
说到神器九鼎，苏林忽然又想到了那极有可能潜藏在自己那一百亩海田之下的神器乾坤鼎，便又问道，“蔡先生，这神器和圣器到底有什么区别？如今我们天仁大陆的神器有多少？”
“关于神器的说法，老夫考察了诸多史料记载，也只能够得到只言片语的解释。相传，在圣人孔子创立圣力和文位之前，天仁大陆是有诸多修炼思想的方法。包括其他的诸子百家，都各有门道。并非如今统一的智海圣力模式。只不过孔圣创立的圣力和文位，是最易于修行思想的法门，而且当时孔圣是唯一的圣人，又兼容百家，所以百家渐渐地也学习了儒家的文位圣力方法，以圣力来孕育容纳思想……”
蔡先生缓缓地说道，从圣人孔子创建文位制度前后说起，当说道圣器和神器的时候，又略微迟疑了片刻，道，“圣器和神器的考究我知道的并不详细，只知道神器乃是上古圣人以大功徳铸造，而圣器则是圣殿对神器的外形和功能以圣力仿造的。并且，最关键的一点区别，神器是有灵的，而圣器无灵，圣器只有和圣殿联通的时候才是活的，否则便也是死物。”
听着蔡先生的娓娓道来，苏林是越明白又越不明白了起来。关于整个天仁大陆思想修炼体系的演变，到目前为止，他也只能追溯到圣人孔子那里便戛然而止。孔子之后是圣力智海修炼体系，而孔子之前却模糊不清。
这也是蔡先生自身就是史家翰林大学士，才能够知道得如此详尽。若是换了其他的翰林甚至是大儒，都不一定能够知道这些古时的秘闻。
