第七百二十五章 革命萌芽 (第1/7页)
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革命萌芽
比起贱民们，首陀罗明显是更珍惜生命的，而比起首陀罗来，吠舍们则更加珍惜生命。</P>
因为吠舍们是有家有业的，虽然不算富贵，但也算是中产阶级，对自己的性命看得比较重要。</P>
而且吠舍们多少都读过几天书，认识几个字，也算是知识分子了。知识分子都比较惜命。</P>
越是社会底层的人群，越是读书少的人群，越容易被控制精神，成为勇敢的炮灰，贱民们就是例子。</P>
而作为中产阶级兼知识分子的吠舍们，显然不是优秀的人墙，尤其是在他们阶级内部还有一个致命的矛盾。</P>
由于不列颠运来的火枪数量只有几万条，因此并非所有人都能分配到。除了不列颠人之外，肯定优先分给婆罗门和刹帝利。</P>
然后到吠舍这个种姓阶层时，一部吠舍分到了火枪，另一部分则没有分到，只能拿着弓箭。</P>
这个区别平时不明显，但到了现在这个时候，就是谁当肉盾谁当射手的区别，太他妈的重要了！</P>
实话说这个分配过程完全是公平公正公开的，并非不列颠人从中搞鬼，因为不列颠人能分清傻三儿们的五大种姓已经很不容易了。</P>
他们既没心情，也没必要还要把每个种姓里再细分，哪些吠舍是高贵一点的吠舍，哪些吠舍是低贱一点的吠舍。</P>
保持种姓制度还是霍金斯为了怀柔傻三儿的贵族阶层，赢得他们的支持，不得不下的功夫。否则不列颠人觉得种姓的事儿都没啥必要。</P>
倒不是不列颠人崇尚人人平等，而是在他们眼里，傻三儿就是傻三儿，难道还非要分谁傻得轻点，谁傻得更彻底吗？</P>
霍金斯这么做，是因为尊重被征服者的一些传统习惯，可以让被征服者们产生一种类似“斯德哥尔摩症候群”的效应，从而让征服者更容易统治。</P>
例如满清入关后，在头发上极度较真儿，通过这种心里羞辱的手段，筛出了一大批有反抗精神但没有反抗战略的人，集中干掉了。</P>
然后满人为了化解汉人的愤怒，又几乎全面承袭了明朝的朝廷官吏制度，继续封孔家为“至圣先师”，还在明皇陵前俯首称臣。</P>
然后百姓渐渐就释然了，虽然我们被迫换了个发型，不愿意换的就换了脑袋，但他们还是很尊重我们的传统的，这个更重要，很好！</P>
