第二百一十五章 和而不同 (第1/3页)
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说到底，忍界还是一个以血脉纽带为主、以师徒传承为辅、忍者家族和团体掌控权利的封闭体系，普通人之中，走上忍者道路的可能性本来就微乎其微，能够不靠上位者青睐而成为上忍的更是极为稀少，至于说成为叱咤风云的“影”这种级别的忍者，可能也就一个山椒鱼半藏勉强能算半个。其他咸鱼翻身的例子，水木实在是找不出一个来。
人类这个群体其实是个相当排外的种族，而忍者这个小群体，却掌握着忍界绝大部分资源和权利，尤其是忍者村这种形式，使得忍者事实上脱离了代表全体人类的大名阶层的限制，普通人根本就管不到忍者。不是没有人注意到这种吊轨的现象，猿飞阿斯玛曾经参加的大名守护忍，关于“玉”的争夺，其实就是这种矛盾的一个缩影。忍者来自于普通人之中，但是不管在力量还是影响力上，都已经和“普通人”这个群体割裂了开来。
但是忍者毕竟不是真的成为超凡入圣的神仙，他们也有生活需要的，现实使得他们无法彻底的剥离自己身为人类的身份。所以必须在普通人之中，尽量淡化忍者的差异感，为什么忍者会频繁的强调“认同”这个词？普通忍者可能懵懂的认为是道德和贡献方面的问题，其实这里面有一个隐晦的含义，那就是弥补忍者与非忍者之间的裂隙。
忍界也不是没有聪明人，像猿飞阿诗玛、奈良鹿丸这种，能够考虑“玉”的含义的高智商人群，都是有追求的忍者了。但是，他们毕竟有局限性，再大的饼也大不过烙它的锅，不能从整个人类层面考虑忍者这个职业的具体影响力的时候，再怎么聪明的人，得出的答案也是有失偏颇的。
水木是不知道制定现行的忍者行为规则的是哪一个，其超凡脱俗的眼界确实让水木自愧弗如，忍者学校每个毕业生都耳熟能详的忍者手册，到底包含了多少智慧，如何潜移默化的影响这个世界？每想到这一点，水木都为这个未曾蒙面的哲人感到钦佩。
人类需要神灵，但是不需要降临到人间的神灵，哪怕这个神灵曾经是人类同伴也一样。如果事实上已经与神无异了，那么，要么成为高高在上，不再干涉世间，仅仅作为泥胎塑像接受供奉；要么，就伪装成普通人吧，至少要让人类认同，忍者是他们的同类。
一些忍界奇怪的现象，其实是有理由的，在水木多次离开木叶村之后，就隐隐约约有所察觉，等到想通的时候，才明白，这个并不算很大的世界，也是有让人畏惧的大智慧的智者存在的，不是奈良鹿丸目前表现出来的小聪明，而是真正的俯视人间的“圣人
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