第47章儒家手段 (第1/3页)
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“好吧。”秦月想了一下，就答应了。
“你有才气之诗？”相里嫣然惊讶的问道。
如今秦穆对于儒家，已经从秦岳口中，有所了解。儒生其实手段并不多，主要是引浩然之气，于武器或者弓箭之上，增添杀伤力；可以给队友武器盔甲附加浩然之气，短时间提高攻击和防御能力。
至于以浩然之气，幻化出攻击的人或者物，一来是需要浩然之气太多，二来幻化出来的人，那是根据浩然之气的质量来决定能力的。一个儒生，恐怕用尽全力，也不过幻化出相当于两个同境界的武者。关键这武者并不能持久，随着战斗，会不断消耗浩然之气而变弱，最后消失。
这就让儒生的地位非常尴尬，如果只是普通的一场战斗，还没有问题，反正爆发就那么一会。但是像战争这种长时间的战斗，儒生就彻底沦为辅助角色，只能帮忙给一般的将领加持一下。高等级的加持没有用，或者说用不上。
好在秦穆就属于特殊的，比较持久的男人，不儒生！只有自己做出的诗词，幻化出来的人或者物，能力更高，消耗的浩然之气更少。
这种诗词，当然不能是打油诗，最低要求也得万人传颂，也就是说，最少也要有一万人，知道并且会背诵这首诗，才算才气之诗。
才气之诗，知道的人越多，原作者使用威力越强，而且消耗的浩然之气越少。
当然，最好的就是能引动天赐的诗词，这种诗词，幻化出来的人，物，更加厉害。
还有一种，赞颂名人的诗词，可以幻化出带有名人一丝神韵的人，这种诗词，根据名人生前能力大小，决定幻化出来的能力。
或许有人认为，那岂不是写孔子，孟子，幻化出逆天之人。这种想法当然没有错，不过首先你得会写；写出来也必须符合名人的身份，以及他生前所作所为，得到人们的真心赞同，这才算是。
越是生前名气越大的人，许多事情，人们都褒贬不一，或者看法相反。即便看法相似，也不会相同，看法略有不同，必然就有争论，这就很难得到赞同。
无法形成才气之诗词，那么毫无意义，这就是为啥儒家的尴尬之处，许多人学文，那只是为了识字，或者像秦岳一样，主要练习弓箭与剑术。
这也是为啥相里嫣然听见秦穆说下一关他来解决的时候，如此惊讶的原因。因为要写出一首才气之诗，还有强大攻击能力，能够解决两百多头尸狼，那是非常难得的事情。弄得她都想马上知道，到底是一首什么样的诗。
