第一百六十一章 胎藏种子 (第1/3页)
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吴玄之双目紧闭，盘坐于地，犹如一具入定的老僧，也像是……一具失去了魂灵的尸体。
他的皮肤苍白而干瘪，泛着一层灰意。眼眶深深的凹陷进去，嘴唇带着不自然的紫意，仿佛缺氧了一般。
事实上，吴玄之此刻也的确濒临死亡。
他修行的《血肉古经》，其中有很大一部分的内容，来源于密宗的胎藏界。
而他此刻，就是借用这其中一部分法门，逆转神魂，把意识深藏，等待重新生根发芽。
密宗最著名的就要数轮回之法，当某一代修行者的肉身衰朽，他就会逆转神魂，把自身的意识、境界、修为都化作一颗胎藏种子，投入到灵童的体内。
伴随着灵童的长大，胎藏种子就会重新生根发芽，把前世的修为灌入当代身体之中。
如此一代代的修行，一代代的积累，最终修成最高果位。
但事实上，这里头也含有破除五蕴之法。
一个人把自己的全部意识灌入到另一个人体内的时候，因为不是瞬间夺舍，另一个人在不断生长的过程中，也会形成新的世界观。
等到意识全部传输完成，但新形成的世界观已经不可能与前世一样。
这就等同于使用了一种取巧之法，破除了心中行蕴。
当然，破除行蕴只是附带的，破除最后的识蕴才是他们最终极的目标。
所谓识蕴，即执著于我。
在一次次的轮回转世中，密宗修行者早就非初代之人，亦非某一代之人，而是贯穿数代甚是数十代，诸般经历，不过是其漫长修行道路中的一段风景而已。
这边是我，而又非我，不执著于我。
若是能领悟到这一步，便等于破除了第五识蕴的障碍。
彻底的踏入“五蕴皆空”之境界。
吴玄之如今便是走了这一步，他把自己的意识蜕化成种子，却因为他自己的肉身并未腐朽，便再次把种子种植到了自己的肉身中。
他让茂生念诵《太上老君虚无自然本起经》，便是想要在种子还未完全生长出来之际，先一步的接受道门的宇宙观，等到他种子重新生长出来，便可以借助这股外力，打破自身的旧有认知，从而突破行蕴。
“蓬。”
忽然之间，吴玄之的身躯重重的朝着一侧歪倒，在地面上激起了一片灰尘。
“吴兄！”
茂生被惊醒，见其摔倒之后，便迅速的起身，几步走到了吴玄之的
