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—醒言那时有一些重视考据的学者,常常发表这类有些离经叛道的惊人之说,虽然被那些神人拥戴者嗤之以鼻,但往往却也无从反驳,只好眼睁睁的让这些“数典忘祖”的学说继续谬种流传。

所以,“太极”这类的观念,无论是道家还是其他流派,俱都将它作为一个哲学、原理的范畴,而不是作为某种法术来对待。

以上便为本书中按姓质属姓对“法术”进行的分类。

★若是以等级层次划分,则本书中“法术”由低到高大体可为:

幻术,法术,仙术,神术。

1.幻术,即平常所说的障眼法儿,较为容易掌握,常常被一些低等修行者【注1】所采用。虽然这种幻术所能造成的伤害往往非常低微,甚至有些幻术并不能产生任何的物理伤害,但在时机巧合、运用得当之际,也可能产生意想不到的效果——

罗浮山上清宫(饶州办事处)的清河道长,便曾经说过这样的心得体会:

“‘妖由心生’:心乱则神涣,神涣则妖异得以乘之;心定则神全,神全则沴戾之气不能干之。”

“果此妖耶?是心所招;非此妖耶?是心所幻。”

对于某些人而言,心魔比什么法术的伤害都大。

2.法术,大多数世间修行者所修炼的“术”,因此在本书中常常用它来代指“术”。这类法术对于修炼者的要求、以及施展后的威力,大致介于“幻术”与“仙术”之间。

3.仙术,当熟谙法术的修行者,其道行、心境到达一定的地步,他的法术便将自然而然的演化为仙术,或者生化出新的“仙”术。当然,当道行、心境到达了这种境界,便可修习已有的仙术秘笈——如果有足够的幸运能够找到这样的秘笈或者导师的话。

对于本书主要描绘的道教而言,能够掌握仙术的人,都是道教中修炼达到最高境界的“人”——本书中大多数道教派别固执的认为,只有人方能成“仙”。但本书并不这么认为。

这些仙人,最大的特点便是“长生久视”。还是来引用一段『仙路烟尘』某位人物的话,来作为诠释吧——异人云中君曾经如此对张醒言布道:

“……得修大道,窥悟天机,则能长生久视,得道飞升。从此便可吸风饮露,不食五谷,与天地同寿,与曰月同行;出乘云气,归踏虹霓,倏然而来,倏然而往,飘飘然凌云驾气,遨游于天地之间。若是道行高深,仙缘广厚,更可上天入地,御灵鸾,驾飞龙……”

虽然云中君这话

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