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这一类行为,也就是通常所说的方术。

这些方术,有的是原始部落巫术的残留,有的是各种宗教仪式的变体,有的是衍生于对自然现象的模仿。

而根据徐家祖先的归纳,大多数的“方术”都可以归为招魂、扶乩、驱邪、魇镇、降头、巫蛊、幻术、气功、续命这九大类,也被誉为九大方术。

也许有人会说,玄门的算命,法术,相面,佛门的布道不算的吗?

算!当然算!

佛门也好,玄门也罢,堪舆、相面、命理、五行等玄学方术最开始的时候也是算方术的,但是这些术因为门派壮大和统治者的支持,基础变大,两边产生质变,已经体系化、理论化和正统化了,且在一定程度上得到了教俗两界的认可,成为主流正统宗教思想。

而并不是每一个方术都是有和佛玄两教这么好运气的。

其他的九个方术也就成了二流方术。

言归正题,说回扶乩。

扶乩之术诞生的时间无从察觉,诞生最兴隆的年代,也就是西周被灭,而大秦一统之势未显露的最混乱的那百十年,《荆楚岁时记》中:“其夕迎紫姑,以卜将来蚕桑,并占众事。”讲的便是元宵节前老百姓以扶乩的方式迎接紫姑。

这里的紫姑是一名于厕所中自缢而死的女子,后在传说信仰中被尊为厕神。也有说紫姑原形其实就是历史上的戚夫人,

后来,沈括也《梦溪笔谈》记载:“近岁迎紫姑仙者极多”。

而这扶乩之术,说简单点,就是请神上身,即鬼神附体拥有神力之人,这些人被称为“乩身”或“乩仙”,亦或者说,笔仙。

当然笔仙是其中最弱的一支流派。

笔仙在扶乩里的地位,差不多是公园退休老大爷打太极拳在气功术里的地位。

虽然打太极也是气功的范畴,可和真正的杀人气功术是两回事。

笔仙也一样,危险,低级,还容易把自己弄死。

而自古以来对于扶乩之术,玄门各大派系的评价是,褒贬不一,否认他们召唤了真神,但是又无法解释他们突兀变化得来的神力和神通。

甚至于武当张三丰就说过,乩者,假术也,自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之,况其冒渎乎?随其乩而簸弄之,妄用符咒,反教引鬼入室也!

张三丰认为扶乩之术就是妖祸之术,是害人术,不科学。

但是这天下的术,不是说害人它就不存在了,只要它有用,它

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