【总】法系总纲 (第3/5页)
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—醒言那时有一些重视考据的学者，常常发表这类有些离经叛道的惊人之说，虽然被那些神人拥戴者嗤之以鼻，但往往却也无从反驳，只好眼睁睁的让这些“数典忘祖”的学说继续谬种流传。
所以，“太极”这类的观念，无论是道家还是其他流派，俱都将它作为一个哲学、原理的范畴，而不是作为某种法术来对待。
以上便为本书中按姓质属姓对“法术”进行的分类。
★若是以等级层次划分，则本书中“法术”由低到高大体可为：
幻术，法术，仙术，神术。
1.幻术，即平常所说的障眼法儿，较为容易掌握，常常被一些低等修行者【注1】所采用。虽然这种幻术所能造成的伤害往往非常低微，甚至有些幻术并不能产生任何的物理伤害，但在时机巧合、运用得当之际，也可能产生意想不到的效果——
罗浮山上清宫（饶州办事处）的清河道长，便曾经说过这样的心得体会：
“‘妖由心生’：心乱则神涣，神涣则妖异得以乘之；心定则神全，神全则沴戾之气不能干之。”
“果此妖耶？是心所招；非此妖耶？是心所幻。”
对于某些人而言，心魔比什么法术的伤害都大。
2.法术，大多数世间修行者所修炼的“术”，因此在本书中常常用它来代指“术”。这类法术对于修炼者的要求、以及施展后的威力，大致介于“幻术”与“仙术”之间。
3.仙术，当熟谙法术的修行者，其道行、心境到达一定的地步，他的法术便将自然而然的演化为仙术，或者生化出新的“仙”术。当然，当道行、心境到达了这种境界，便可修习已有的仙术秘笈——如果有足够的幸运能够找到这样的秘笈或者导师的话。
对于本书主要描绘的道教而言，能够掌握仙术的人，都是道教中修炼达到最高境界的“人”——本书中大多数道教派别固执的认为，只有人方能成“仙”。但本书并不这么认为。
这些仙人，最大的特点便是“长生久视”。还是来引用一段『仙路烟尘』某位人物的话，来作为诠释吧——异人云中君曾经如此对张醒言布道：
“……得修大道，窥悟天机，则能长生久视，得道飞升。从此便可吸风饮露，不食五谷，与天地同寿，与曰月同行；出乘云气，归踏虹霓，倏然而来，倏然而往，飘飘然凌云驾气，遨游于天地之间。若是道行高深，仙缘广厚，更可上天入地，御灵鸾，驾飞龙……”
虽然云中君这话
