清末之吾辈爱自由（34） (第1/8页)
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于是这对夫妻俩也对乐景投注了更大的教学热情。
很快,他们开始教导乐景算数、地理、写作以及圣经。
虽然乐景完全不想改信上帝,对圣经没有一点兴趣,但是为了多快好省的薅资本主义羊毛，他就只能勉为其难的吹几句上帝的彩虹屁。
反正吹彩虹屁又不上税。
在学习的这段时间里，乐景也直观认识到了天主教的渗透性有多强。
【双击666：妈呀,天主教对附近村庄的渗透这么强的吗？这附近几个村的人都差不多已经改信了吧？
我想静静：当地政府不来管一管吗！
－2：管？拿什么来管？我们是战败国，战败条约里可是明文规定允许外国来传教的。国家这么弱，活该挨打。
梦梦：唉，也不怪这里的农民改信，这俩传教士起码把这些农民当人看了，他们也确确实实提高了教民的生活质量。】
乐景在心里叹了口气。
这一切都归功于中国内地会的本土化政策。
艾伦和白珍妮无师自通的领悟了我党的群众路线，深入群众，从群众中来到群众中去，不仅不拿群众的一针一线,还在教堂附近设立作坊，刺绣、纺织班，磨坊,酒窖，木工场，印刷厂，孤儿院，医院等，免费向教民们传授技术，给他们提供工作岗位,然后救治老弱病残，向周围村庄传教活动。
如此糖衣炮弹下，就问谁能扛得住？
上帝的代行者都对你们这么好了，你们怎么可以不信上帝呢？
更可怕的是，白珍妮和艾伦是货真价实的高尚的好人，他们是真情实感想要帮助贫苦百姓的。
农民们秉持着华夏人朴素的实用价值观，在看到信奉上帝带来的切切实实的好处后，他们真的开始信仰上帝起来。
于是这里也成了天主教在华北地区的又一块教区。
在乐景看来，孟城的杜县令已经算是难得有远见的县令了，他禁止这些传教士入城传教，只允许他们住在郊外，在郊外传教。
可惜，这神州哪里不是中华？
国家贫弱落后，就只能签订丧权辱国的不平等条约，就只能眼睁睁的看着传教士在华夏畅通无阻。
怪不得那句诗悲愤喊道：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”
乐景只能催眠自己做一个睁眼瞎，这些问题，他无法解决，就只能不看不想。
而且……
![据说我上辈子是个渣[末世]](https://www.qdfangde.com/image/12/12348/12348s.jpg)