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民顺服。
有了这个例子,官僚们是死也不肯看到类似如章丘这样的刁民也出现在自己治下。
那样恶心都恶心死了!
有人反对,自然就有人支持。
“陛下……”在外戚大臣之中,章武侯窦广国缓缓起身,看着群臣,然后轻声道:“臣以为此法大善!如此既能安民自治,又可杜绝残民、害民之吏!圣王之法也!”
太常窦彭祖也拜道:“陛下,臣闻河上公曾曰:圣人之治大国,尤以为小,示俭约,不为奢泰。民虽众,犹若寡少,不敢劳之也!故民有什百之器而不用,此圣王之法也!今陛下用圣王法以安天下,臣谨为天下贺!”
一堆黄老派名宿大臣贵族,次第出列,为这条法令张目。原因很简单,对黄老派来说,小政府大社会,就是他们追求的理想社会。
正如老子所言:邻国相望,鸡犬相闻,民至老死而不相往来。
对于民间自治,百姓自治,他们是绝对支持的!
黄老派现在虽然衰微,但在朝堂上的力量还是很强大的。
瞬间,他们的声势就压倒了那些反对者。
尤其是他们抬出来的神主牌是河上公!
河上公是谁?
可能后世之人,对此所知寥寥,但在秦汉两代,乃至于整个中国封建王朝统治时期,河上公的大名都是响当当的!
他是秦汉黄老派的别系方仙道的祖师爷,是道家神棍们的始祖。
他有一个弟子,名曰安期生。
嗯,就是哪个传说中神出鬼没,长生不死,羽化登仙的神仙。
就是秦始皇、汉武帝求了一辈子也要求见的仙人!
东晋的葛洪,就将此人视为祖师爷,曾经在其著作之中写道:是年尝游天台,观东海日出,赏仙山胜景,访太公故地,瞻仙祖遗踪,见安期先生石屋尚在,河上公坐痕犹存。
李隆基等后世求仙帝王,也都曾经写过诗作,表达自己对于这位仙祖的敬仰之情。
纵然再过两千年,天台山景区之中,也有着许多个打着这位仙祖名头的景点。
但在此时,河上公的宗教地位,次于他的学术地位。
他留下的《道德经》注释本,是当世最权威的道德经注释本,但凡黄老学者,都必读他所注释的道德经。
他在黄老派的地位,就和子夏先生之于儒家,就如韩非子之于法家。
是承上启下,继往开来的关键人物。