番外八（当前时代篇）：未曾设想的道路 (第2/8页)
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不过,通向大夏城的那一批次的火车,好像无意间阻挡了雅利安人的南下。
在上一次的车祸中,雅利安人们显然没见过这种喷着蒸汽且拥有无坚不摧的强大力量的钢铁巨兽。
他们第一次冲锋就损失了几十号人，虽然逼的火车加速了，但是....这值得吗！
受到惊吓的雅利安刁民们回到了阿姆河的中游盘踞，开始经营自己的刁民地盘，依旧对大夏不死心，做的事情无非就是游猎民的三板斧——抢劫，抢劫，还是抢劫！
天下零元购活动猖獗，各地剿匪呼声愈发激烈，七百二十路反贼，三百六十路烽烟，着实让人焦头烂额。
在后波斯神话《阿维斯陀》中，据说他们起源于一个叫做费里顿的古族，其国王在年迈之际三分天下，让大儿子图尔统辖东部，演化成了图尔人，是突厥人的祖先；二儿子萨勒姆统辖西部，是罗马人的祖先；小儿子雅利安执掌中南部，演化成了伊兰人，是雅利安人的祖先。
而这个费里顿，就是古印欧人的源头族群。
而如果雅利安人没控制大夏之地，就没有办法继续南下，然后在五百年后灭亡古印度.....对了，到了那时，灭亡古印度摩亨佐达罗之城的那批雅利安人，他们的首领兼英雄，叫做因陀罗。
与此同时，几乎所有吠陀时代所祭祀的神灵，包括吠陀时代之前的史前之神，都是雅利安人的首领以及英雄。
在《梨俱吠陀》之中，被描述为因陀罗一生之敌的弗栗多，其实是古印度文明的英雄人物。
然而，他在抵抗侵略的过程中战败身死，在后吠陀时代成为混沌的化身，是妖魔的主宰，是黑暗之中的孕育的大蛇怪物，称因陀罗就是为了降服他而下降世间。
至于妖魔们，就是古印度人，即后来的奴隶“达萨”们，他们在吠陀以后的时代典籍之中，被称呼为“魔”，直至在漫长的岁月演变中，成为贱民阶级首陀罗。
而弗栗多在吠陀时代后期《阿闼婆吠陀》经问世之后，连带着其他被因陀罗所杀的古印度首领毕波罗、婆钦等，一并演化为——阿修罗！
外来的侵略者升格成为天界的神灵，印度古代本土的英雄们成为九地之下的妖魔。
在大夏以北的图兰平原上，有一批游猎的部落暂时定居在此，那毛皮和干草制作的紧窄帐篷里面，聚集了一大帮游猎分部的首领，神色紧张的在商讨一些事情。
他们从北方而来，从乌拉尔山脉抵达咸海，从咸海
