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贱内得享烟火，或可早日脱离苦海。”莫问想了想出言说道。
“你尽管放心，此事包在我身上。”张洞之拍了拍自己的胸脯。
莫问点头道谢，出了帐篷，收起羌人所烘面饼，交代了起庙建祠之事，要了一头杀好的公羊，辞别众人，提气西去。
回到山顶已然是次日清晨，将食物投给石龙子，莫问来到禁锢外见阿九，由于不到约定的时间，阿九并没有在禁锢内侧等候，而是自山洞外的土台上照顾长势葱郁的各种珍奇灵物，这些灵物有些长的很快，此时已经成树，有的长势迟缓，现在不过半寸长的幼苗。
由于有了山洞避风，阿九身上的衣物并未损毁，被禁之初阿九穿的是冬天衣物，此时禁锢内很是温暖，阿九只穿了一件中衣，体形婀娜，曲线柔美。
片刻过后，阿九离开那些草木，回到了山洞，眼观西侧边缘，等待他的传信。
莫问传言入阵，阿九立刻回复，由于传言困难，莫问只是简略的向阿九说了建造生祠之事，其他的事情并未向她提及。
阿九看罢莫问的传言大为感动，莫问为了她当真是竭尽心力，但凡能够想到的方法都想到了。
张洞之来访一事并未令莫问的心境出现波动，该做什么还得做什么，该做什么？该继续参悟研创内丹法门。
苦思静坐是以月计的，一月之后莫问发现体内仍无凝结内丹的征兆，静思过后发现自己又走错了路。静坐参悟无异于佛门的致虚守寂，只修性而不修命。神为性，气为命，若想修身，当性命兼修。
兼修性命并非易事，神好清而心扰之，心好静而欲牵之，要想性命兼修，必须解决各种欲念，佛家有四大皆空之说，将一切视为虚幻，以此摆脱欲念。但道家好生恶死，认为世间的一切都是真实存在的，既然是真实存在，就免不得受其影响，就好比这山巅的寒冷，它是真实存在的，不将其视为假，便无法否定寒冷的存在。
如何在不自欺欺人的前提下，肯定外物的真实存在而不受其影响？
莫问用时百日破此难题，参得修道精要：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。
化繁为简，意思就是在我
