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城娑罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为'四枯四荣',据佛经中言道:东方双树意为'常与无常',南方双树意为'乐与无乐',西方双树意为'我与无我',北方双树意为'净与无净'。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。

枯荣禅功以枯荣为名,其最高境界就是“非枯非荣非假非空”,是武学中最上乘的境界,练成后具有返老还童,易经洗髓之能,价值绝不在少林另一神功“洗髓经”之下。

当然神功要想练成也不那么简单,非看破我相人相,领悟佛祖当年妙境不可,以少林底蕴,几百年来也只有智心老和尚一人练就小成。

如今少林像甩卖似的将神功外送,给的还是嵩山派这么个外人,由不得左冷禅和王忠心里犯嘀咕。

“不管怎样,这本枯荣禅功上所记载的都是难得神功,对我嵩山派的本门功夫很有帮助,所以我将它献出来与师兄参悟。”王忠由衷的说道:

“不过那辟邪剑谱实在是害人的武功,不练也罢,不过作为参考也不错。”左冷禅对枯荣禅功这门要求四大皆空的武功不感兴趣,反而对辟邪剑谱很是关注。

王忠也知道辟邪剑谱的威力,只是这次抗倭对嵩山派未来极为重要,为保万无一失,他只能将秘籍抛出来,获得左冷禅的支持。

左冷禅丝似乎也明白王忠心意,高兴的打发走王忠后,迫不及待的看起“辟邪剑谱”。

第二日,嵩山派高层会议如期举行,地点就在议事堂,嵩山十三太保尽数出席。

大太保托塔手丁勉,二太保仙鹤手陆柏,三太保大嵩阳手费彬,四太保大阴阳手乐厚,五太保九曲剑钟镇,六太保汤英鹗,七太保赵四海,八太保张敬超,九太保司马德,十太保卜沉,十一太保沙天江,十二太保邓八公,十三太保高克新。

这十三人加上掌门左冷禅,十四人就是嵩山派的实际掌权者,其中以左冷禅和王忠(费彬)势力最强,隐隐分为两派。

左冷禅,陆柏,乐厚,钟镇,赵四海是一派,其他人又是另一派,王忠看似占据人数优势,不过另一派武功更高,尤其以陆柏和乐厚二人实力最强。

十四人聚在一起,客套几句后,左冷禅就将抗倭一事道出,然后让十三太保商议。

“该死的倭寇,竟敢犯我华夏,我第一个参军抗倭。”九太保司马

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