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事实上，重视教育一直是中华民族的优秀传统，只是果敢人继承的非常好而已。
相比之下，当地的其他民族对教育就比较忽视了，甚至直到今天还盛行“读书无用论”。
当然，这也是因为这些民族文化落后和单一，无法与拥有丰富多元文化的果敢人相比。
而且他们没有教育理论和体系，缺乏可以担任教师的人，结果无法给自己的后代提供足够和良好的教育。
在这种情况下，很多向往文化知识的其他民族居民，便将孩子送到了果敢人的学校学习。
可以相见的是，这些孩子进入果敢人学校之后，接受的是完全的汉文化教育，而这样的人必然对汉民族有一种天然的亲近感。
果敢学校对此采取了一种十分明智的错法，那就是对这些少数民族的孩子来者不拒，甚至于免除全部学杂费，由此培养出一大批亲向果敢人的少数民族。
此外，由于果敢人数量多，经济生活较为发达，也影响了其他民族的居民。
很多没有接受汉文化教育的少数民族同样懂得汉语，并在一定程度上接受了汉文化。
由于汉民族温和的性情能够平等和友好的对待其他民族，汉文化的开放性和包容性能够吸收其他民族文化中有益的成分，使得这些少数民族对这样一种同化并没有产生排斥和疑虑。
结果多年下来，滚弄地区的少数民族与果敢人的关系非常好，甚至有很多少数民族的青年根本就把自己当作果敢人，其中最具有代表性的人就是德钦巴丹。
德钦巴丹本是缅族，由于其母很早就过世了，因此极少有人知道他的母亲是果敢人。
与其他很多少数民族的孩子一样，他在滚弄的果敢人当中长大，自幼学习的是汉文化。
血统和文化上的双重影响，使今天的德顷巴丹在本质上完完全全是果敢人，只是日常对话说的都是缅语。
说起来，德钦巴丹对政府十分不满，成年之后却阴差阳错的加入了政府军。
尽管通莱用各种能够想到的恶劣词汇形容德钦巴丹，事实上德钦巴丹很有才干，因此升迁迅速。
因为考虑到德钦巴丹是缅族，政府军才任命为二零六团团长，考虑到民族成分却忽视了个人背景。
通莱虽然觉察到了背景问题，却没有意识到这种背景会带来怎样的影响，否则他绝对不会派遣二零六团攻击长箐山。
基于上述这些原因，二零六团编制内虽然没有果敢人，但却
