第五章 穷困的上古部落人民 (第3/5页)
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个月的时间里要保证千余人口的伙食，哪怕是打猎加上捕鱼双重操作，这也并不是一件容易的事情。
首先，青壮年只有四百，而且重点是没有人有图腾。
四百个强壮的孩子，这放在五藏山经的时代绝不是一个很多的数字，这里的山海间有种种吃人异兽，出去打猎是个必须的行为而不是选择，但，谁也不能保证遇到的是正常动物。
打猎不成反被猎杀，或者折损人手，得不偿失，然后劳动力不足，导致很多工作没有办法放开手脚去干.......有些事情不是拍脑袋就要去干的，在这里，没有实力之前，一定要小心。
阏之泽里分布着很多茈蠃（紫螺），可以用来充饥，但众所周知螺是有寄生虫的，必须要高温大火煮熟，况且这东西也不能当主食吃。
“穷困的上古部落人民为了生活只能抓泽鲜吃.....”
妘载抓了抓头，感觉哪里不对劲。
“干活了干活了！人呢！”
“来了来了！”
吵吵嚷嚷，少年们被聚集起来了。
说干就干，临时的聚集点开始搭建，少年人们唱着古老的歌谣，背着石斧子，石铲子集合起来，那是他们部族唯一会的歌，歌的名字叫做《舆人歌》。
“原田每每，舍其旧而新是谋！”
“原田每每，舍其旧而新是谋！”
原野迁移发生了很多次，舍弃旧的田地而去谋划新的。
这是赞颂刀耕火种的一首古歌，象征着山海时代的开拓精神。
妘载拍了拍手里的铜斧，五帝的时代早有铜制器具，只是不能像是春秋时代那样大规模装备，当然，在这个拥有神，拥有法力的山海，阻拦人们进行冶铜技术进步的，还有“神化”这种情况。
天地的物质资源，因为神的影响而被强化，譬如铜会带上静电，火花，磁力等奇怪的属性，并且变得比铁更加坚硬，草药的药效会变得更强，同理，人，动物的体质也随之提升，这就是“神化”。
少年人的精力很旺盛，虽然这里湿热，泥泞，但少年们对于未来的新生活，总是抱有憧憬的。
“人分成三批，妘舒带三十人去阏泽抓螺，妘缶带二百人和我去伐树烧山，族长带剩下的人留守在这里，先圈一下，清理出居住地带，防止腐气滋生。”
妘舒，那个最先反抗侔洪氏的少年人，是部族中新的“水正”，而之前牵着羔子，兼职放羊又被推倒在地的妘榆，则是“火正”。
