第一四七章 教义 (第2/3页)
阳电提示您：看后求收藏（天籁书屋www.qdfangde.com），接着再看更方便。
避这一点，也无法否认其正确性。
譬如“理性人”，经济学领域的基本定义之一，就是这样一个“没有情绪、不犯错误、全知全能、完全客观”的虚构角色，在经济活动中，理性人的抉择，完全依据已知条件和经济学原理来进行，这样的人在现实社会中究竟是否存在呢：
身为外行，方然不想越俎代庖，但只消瞧一瞧主流经济学理论对社会现实的解释、预测能力之孱弱，也不难摹想出正确答案。
讨论教义的问题，这样讲，略显抽象，换一种稍微容易理解的说法，
就是在说，一个人的利益得失，第三视角的客观判断，和其本人的主观判断，这两者并不是一定可以画等号。
在理想情况下，一个有独立头脑、有思考能力的成年人，对自己的利益理应有准确的把握。
但这只不过是理想情况；
更现实的情形，则是被别有用心者蛊惑、诱导、暗示、欺骗，从而对自己的实在利益判断失误，进而，做出看似维护自己利益、实则损害自身权益的愚蠢行为，而“客观现实”与“主观判断”之间的利益差额，则被别有用心者，不费吹灰之力的收入囊中。
行骗的具体过程，教义，显然是一件很趁手的工具。
花费时间，纵览人类世界的诸多教义，方然很快现一个耐人寻味的现象：
教义的理论体系，凡此种种，总是倾向于贬低信者眼前的、现实拥有的、这辈子就可以有的利益；
而抬高信者期待的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
进而，从“眼前的利益不值一提、死后的利益才更丰厚”之鼓吹出，诱导信者放弃眼前的、现实拥有的、这辈子本可以有的利益，去换取那允诺的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
个中动机，不言自明。
一旦认识到教义的这种作用，可想而知，这就是某些人、某些组织喜闻乐见的道具；
通过教义，让信者的利益判断出现偏差，主观上认为自己的选择，收益颇丰，自身幸福感甚至还很充盈，客观上的收益却惨不忍睹。
个中差额，不言而喻，会被拥有教义最终解释权、充当教义运营商的奸诈之徒侵吞。
人类文明的漫长历史，放眼看去，这样的无耻欺诈一直都在生，识破真相者却寥寥无几，如此趁手的工具，在当今这一切皆为逐利的时代，当然不可能会消亡。
甚至，由于阴险的愚民政策，在大多数民众思维混乱
