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当初郑志龙原打算是接受朝廷的官职的,但杨义告诉他,以他这种身份,当官毫无益处。他根本就不是大宋人,又何必去当大宋的官。杨义说,宋人有句话叫做‘非我族类,其心必异’,这句话是刻在骨子里的,就算他因为救驾有功而被授予官职,时间一长也照样被掳下来。杨义说,在大宋朝廷做官,若无靠山根基,若无左右逢源的本事,若无揣摩上意的本事,下场都会很惨。与其为官,还不如老老实实的当个商贾,利用护驾的功劳捞些实惠,远离朝廷风雨,又可雄霸一方当个土皇帝。

杨义的话对郑志龙颇有启发,杨义提出了向朝廷要求的那三条。杨义告诉郑志龙,垄断是暴利的来源,香料垄断看似只是海贸之中不大的一块,但是足够郑家吃饱了,贪多嚼不烂,胃口大了反而招致众人眼红攻讦,蛋糕虽大,只取一块便够了,免得别人吃不到会跟你拼命。至于其他两条,一个是为了保护既得利益,一个是排外稳固本地的根基。养私兵是为了在关键时候有自保之力。利用朝廷给予的养兵之权,秘密训练大量可用之兵,将来不管时局怎么变化,哪个皇帝坐在龙庭之上,郑家都可立于不败之地。

杨义还告诉他,要让泉州成为他郑家的私人地盘。对朝廷可以吝啬,对泉州百姓要慷慨大方。本地民心是郑家立足的根本。一旦百姓心里只有郑家而没有皇上,则郑家更是牢不可破。除了施舍之外,杨义说,控制人心的手段不仅仅是给予利益,而要会蛊惑他们。杨义说,宗教手段最能控制人的精神,要让泉州百姓达到‘有教无国’的地步,必须要灌输给他们一种狂热的宗教信仰。而他郑家信仰的回回教最为合适。这种回回教本就是有教无国的典范。

郑志龙遵循了他的建议,随着生意的逐渐成功,财富的逐渐积累,他在城中建造了金碧辉煌的回回庙,以慈善和施舍,救赎和寄托作为诱饵,从自己的母国雇佣教士前来传教。让他欣喜的是,在泉州和周边各地,回回教以燎原之势壮大。虽然很多百姓是为了享有成为信徒的各种福利而来,但郑志龙不在乎,他知道假以时日这些人都会成为虔诚的教徒。而郑家的声誉也不仅仅是乐善好施的大商人。在泉州,他郑志龙已然是真主的化身。不夸张的说,只要他郑志龙说一句话,满城教徒都会俯首帖耳。

郑志龙对杨义当真是佩服的五体投地。这位账房先生出身的人居然有这么大的本事,这真是捡到宝了。郑志龙对杨义的话言听计从,在城中给杨义修建了豪宅,给他大量的金银美女享受。即便杨义提出要郑家一半的股权,郑志龙虽然恼火

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