第九五四章 巨山 (第2/3页)
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仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
想法略带惊悚，不过，在获得永生至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
毕竟这都只是量子态。
只是量子态……
是吗。
心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
但倘若他们碰到一起，交流彼茨发现呢；
如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
那又会怎样呢。
如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三饶立场上，可以保证这一点，
那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
对这一显然的矛盾，或者，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么呢。
“……
‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
问题的核心在于：
乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
根本就不存在。
方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
才能被我们观察到，
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