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虽说从城内去往田庄不太远，可毕竟要走一个多时辰，在这段路上听常凯讲述典故是个不错的消遣。
吏役是个世代相传的卑贱身份，不能参加科举，甚至品行操守被认为先天缺失，可这样的贱役却有足够威权和丰厚外快，如此种种，一方面让世人羡慕嫉妒，一方面又是发自内心的鄙薄。
在这样矛盾的对待下，很多吏役家庭的年轻人性情相较于平民百姓的同龄人，都显得有些怪，有人会变本加厉的胡作非为，有人则刻意显得和父辈不同，当然，更多的人还是循规蹈矩的成长，学习父辈们的经验，继承职位，重复差不多的人生。
吏役人家的生活比平民百姓要好不少，所以男丁女眷的寿命都比较高，年轻人往往要到中年才能子承父业，在这之前，只能以白身副役的身份参与各项事务，学习并积攒经验。
充作白身副役的年轻人们想要学习成长，想要积攒人脉，还得防范差事里的各种风险，就得跟着有关联有本事的长辈或者前辈身边，这已经成了大明各府州县吏役行当的规矩。
开国一百余年，官衙吏役系统也变得越来越复杂，原本有权势好处的位置只是某些在编的文吏和差人，到后来部分白身副役也能有这样的好缺，在经营之下，白身副役的身份也会世代传承，这好缺也被固定的人家把持，这就让吏役更替的系统更庞大和复杂。
到了现在，仅以怀仁县来说，在编吏役人家的子弟在十岁之前往往就会认下干亲和拜师，在十二岁前后的时候就会去做跟班学徒之类，再大些则是做跟在身边的白身副役一直到成人，等父辈老去后再继承原来的位置，而白身副役家的子弟有两个选择，做良民务农经商学文，或是操持吏役，他们会走和在编人家子弟同样的道路，区别是在编人家的子弟认亲和拜师都是找在编的吏役，不在编的看父辈，有办法的去拜在编的吏役，没办法的则是找白身副役的长辈。
”吏房和户房两位经承，有时候这两房的管年也得算上，他们家门的长子是直接在编的，其他人都得熬个十年二十年的......“
从常凯这番话里，朱达倒是能推断出这套体系很合理，能维持新陈代谢，并且能给后进的年轻人足够培训，让他们充分的接触实务，有足够的成长，也让做事的文吏和差役们有足够可用和可靠的帮手。
当然，在这样的“传帮带”过程中，有些人会被认为不适合从事吏役这一行，会被淘汰下来，并不仅仅是学徒挑师父，师父也同样挑徒弟的，而付宇和孟田就是被淘汰
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