第十四章 天地不仁以万物为刍狗 (第1/2页)
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这句“天地不仁，以万物为刍狗”，原是出自《道德经》老子第五章。全文是：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话从来都不是什么所谓的天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！
然而在修道者的眼中这就话的真正意思是指天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物就差。通俗点的意思就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
天道对待万物是平等的，他给这世间一开始便定下了规则。每个生命的起点原本也是一样的，不一样的只是你后天功德的积累。为恶者，阴德亏损，从善者，功高至伟。万物凭借一生所获之功德来衡量下辈子是富，是贵，是贫，是贱，是人，是畜。
而王有元一生贫困身无偏财的命格原本就已经是注定了的。
人在做，天在看。
因为柳兴印的的手段硬生生的将这样穷困的命格改成了现在大富大贵的命格，在天道的眼中，这何尝不是对他的公平对待万物的挑衅。
有人说，修道者本就是逆天而行，难道就没有发现神仙之中也是有天规天条在约束吗？你且看那孙悟空，一怒之下勾了生死簿上所有花果山猴子的名字。难道他们就真的逍遥天地之间，从此长生不老了吗？要知道那生死簿上可是名列天地之间所有仙人魔鬼，谁人能逃脱出去，谁又愿意逃脱出去。
游离在生死簿之外的，自然不被天道所承认，那些猴子一旦殒命不外乎一个结局，生死道消，不入轮回，魂飞魄散。
神人尚且如此，更何况现在还什么都不是的凡人。柳兴印的所作所为出发点是好的，加之受到这一益处的人也是王有元，所以这逆天改命的因果如今尽皆报应在了王有元身上。
看那王有元眉间的黑光何止是血光之灾那么简单，眉间阳气是否充裕，从来都是象征着一个人的功德几何，看那王有元想来已经是功德散尽。这些东西修道的柳兴印看不出来，而修仙的宴昭确是看的明明白白。
人们都说草木有灵，看他居住的环境都是乌云罩顶，万物伏唯萧瑟。这已然是这些生灵感受到了上天的怒火。可以说他从天道之外获取了多少富贵，如今天道自然是要用其他的东西来抵消这一场富贵，至于是什么东西，不外乎他剩余的寿命。
要知道按照王有元的面相来看，他这一辈子起码是
