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秩序和有效的政府统治。然而随着社会秩序的完善和政府能力的加强，民间对宗教的依赖xing就会逐渐减少，逐渐边缘化和世俗化。因此世界上主要发达国家都实行政教分离，而且宗教在社会上的作用也越来越少，更趋近于形式化。
而那些依然依靠宗教作为手段的，就像地球上的某个宗教信仰可以将一个民族分裂成22个国家，彼此之间相互仇视，相互厮杀，拿着现代化的产品过着宛如中世纪式的“现代化生活”。然而这些国家的上层起码还知道在自己可以花天酒地，破除一切宗教禁忌的同时，还要为了维护自己的统治，打着宗教的名义，实际用政治控制宗教，以宗教为借口来为自己争取实质上的政治利益和私利。而对那些极端分子采取利用的态度，表面亲近实则敬而远之，甚至必要时也要痛下杀手，避免他们疯狂的行为影响到自己的利益，而更不能让宗教集团脱离自己的掌控凌驾于自己的政权之上，这就是所谓的政教合一，实质上也只是利用宗教实现政治目的罢了，早就不存在不顾政治，只讲宗教的国家。
哪怕是当年一体同心的托米尔教皇国也是如此。直到内战让那些不信神的教廷高层们都死去，而作为狂热信徒的下层教士和中层祭司们开始成为教派的实质管理者。
然而这场起因是宗教战争的内战，随着托米尔教派本身的疯狂，开始全面失控。就像中国历史上很多起义，比如黄巾起义，白莲教起义，甚至太平天国运动等等都假托宗教之名，给士兵以信仰来支持其初期的战斗力，毕竟在冷兵器时代，那些不要命的宗教极端分子的战斗力可以填补训练和装备的一些差距。
因此，托米尔内战的各路军阀都迫切的需要更多这样的极端疯子作为战场上的士兵使用。同时，利用宗教对民众的掠夺，成本是远远小于军队的直接掠夺的，甚至掠夺完还得让老百姓去对那些神职人员表示“感激”。于是，不但不控制其发展，反而鼓励其发展以提供更多更廉价的pào灰。然而到了最后，完全失控，宗教势力无限的扩大，到了最后已经可以左右政局的地步。那些打着宗教旗号的祭司，教士堂而皇之的登堂入室，拿着一本《神经》开始参与和干涉军政大权。而那些企图改变这一现状的军阀领袖无一例外的被某位“极端分子”以神的名义暗杀掉。
然而，宗教势力并没有因为干政而让这个国家恢复秩序，随着当初支持“神降”是真实的“神降派”击败旧势力的“教皇派”后。他们内部就怎样来解读那本宗教圣书《神经》出现分歧，开始产生“真神降派”“新神降
