第二三〇章 敷衍 (第1/3页)
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抛开莫须有的所谓情感，人，生养子女，可以视为一种权衡利弊的经济活动。
在生产力十分低下的旧时代，虽然一个普通子女，大概的前途就是成为普通的农业劳动力，但在旧时代的社会秩序下，子女成家立业、分家单干之前，这劳动力的产出默认都归家庭所有，受到父母的支配。
在这种情况下，对父母而言，生养子女的收益是比较确切的。
生育子女，花费一定的时间、金钱和精力将其养大，就可以为家庭增添劳动力，进而获得这劳动力贡献的物质财富，而毕竟有着自己头脑的子女，则通过继承遗产的方式（至少也是期望），来作为服从父母的经济补偿。
扒开一切旧时代社会法则、传统习俗的外衣，内在的经济核心，就这样简单。
正是这样的稳定、比较确切的经济纽带，支持了社会的存续、变迁，进而逐渐展到今天，这种现实，本身并没有高尚与卑下的区别，单纯以（今天的）道德标准去衡量，甚至大加批判都是没有意义的。
方然也无意如此，相反，回顾历史，让他轻易的现，这一规则在当今世界已完全过时，完全的不合时宜。
和过去的漫长年代相比，当今时代，是一个推崇个人价值、追求自我实现的时代。
这样的思潮，表面上，似乎由几百年前的“文艺复兴”作为开端，藉由人对自我的审视，而逐渐诞生了自我价值、自我实现等思维形态，逐步展至今，就形成了一整套以“自我”为核心的价值观念。
在这种观念的指引下，一个人，最应该追求的，是“自己真正想要的生活”。
如何理解自由，自我实现，乃至人的内在价值，这些繁复的文字游戏，对方然而言有点意义都没有，他只知道，即便联邦的立国理念中，也包含着这些似是而非的价值观念，究其本质而言，自由也好，人的自我实现也罢，之所以在今天的世界广泛流行，无非是资本在其中推波助澜。
从农业时代到工业时代，劳动者，或者说剥削的对象，要满足的条件是不一样的。
农业，在过去几千年的历史中，显然并非一个需要聪明头脑、或者高新技术的生产领域，对劳动者的要求也很低，不说普通农民，即便更野蛮时代的奴隶，也可以在皮鞭与酷刑之下完成这样的工作。
但到了工业时代，一个没有头脑、缺乏思维的农民，则无法满足现代化大生产的需要。
基于工业时代的需
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